Nous assistons avec stupeur, avec résignation, avec rage ou avec une amère satisfaction au spectacle de la démagogie la plus répugnante élevée au rang des beaux-arts – non, mieux, au rang de saine gouvernance.

Dans le contexte de la campagne présidentielle qui s’allume à petit feu, le « citoyen » est déjà otage d’une guerre des désinformations.

Quand on rencontre, en ce deuxième quart du XXIe siècle à peine entamé, un type (ou une typesse) cultivé, poli, sensible aux arts et à la vérité, on se frotte les yeux, on se pince le gras du bras, on n’en revient pas, on tombe sur le cul.

Jeffrey Epstein est mort, son cadavre bouge encore. Les enquêtes avancent, se multiplient, la vérité se fait jour d’un escroc agent d’influence, d’un pervers lié au Mossad, d’une histoire maquillée enfin révélée. Notre série sur le scandale du siècle.

Il y a cent ans, en 1926, l’autorité ecclésiastique, dans son plus haut magistère romain, exercé in illo tempore par le pape Pie XI, né Achille Ratti, condamnait le mouvement politique royaliste de l’Action française, ainsi qu’en même temps le journal quotidien qui portait ce titre, à l’époque largement diffusé à travers toute la France – et dans le monde catholique du Québec à l’Argentine –, tant par abonnement qu’à la vente au numéro, le tout à plusieurs centaines de milliers d’exemplaires.

Première encyclique consacrée à l’intelligence artificielle, au transhumanisme et au posthumanisme, le texte de Léon XIV marque une étape inédite dans la réflexion de l’Église sur les bouleversements technologiques contemporains. Si louable soit l‘initiative, on doit regretter que les enjeux anthropologiques et spirituels de l’IA restent insuffisamment explorés par le pape.

Messe et dîner le 28 mai à Versailles.

C’est un des aspects amusants du débat politique contemporain : quand on décide de réduire à néant la légitimité de l’adversaire, et de ses idées, et de rendre vain tout débat, on l’accuse d’être pédophile, ou complice de pédophilie.

On a beau se dire avec Jacques Bainville que « tout a toujours très mal marché », il n’y a pas vraiment de quoi être rassuré par la conjoncture, qu’elle soit nationale ou internationale ! Et puisque nous en sommes aux citations, appelons à la barre ce bon Shakespeare, dont certains doutent de l’existence mais personne de son génie pertinent : « l’histoire humaine, c’est un récit raconté par un idiot, plein de bruit et de fureur et qui ne signifie rien ».

La Ve République offre le curieux spectacle d’une Marianne ivre de fatigue, titubante, à la démarche ébrieuse, menant le cortège des vieilles haridelles socialistes exténuées, des canassons républicains fourbus, des carnes centristes usées jusqu’à la moëlle et autres navrant bidets blanchis sous l’écharpe.

Je m’apprêtais à une sieste méritée sous la glycine après un repas de famille dominical quand je reçus un message du rédacteur en chef. Sous le couvert d’une agréable flatterie, il voulait un article, pour tout de suite. Mais comment trouver un sujet d’exaspération et d’article quand on est en vacances chez soi, les bibliothèques débordantes de livres ? La sieste me porta conseil.

L’effondrement des partis traditionnels en Europe, concurrencés par des droites nationalistes comme celles de Nigel Farage, Jordan Bardella ou Alice Weidl (AfD) allemande. La mondialisation et l’intégration européenne ont provoqué le déclassement et le rejet des élites car on ne peut concilier mondialisation, souveraineté nationale et démocratie.

L’élection du lamido de Rey-Bouba à la présidence du Sénat camerounais illustre une réalité singulière : dans cette ancienne colonie française, les monarchies traditionnelles ne relèvent pas seulement du passé, elles continuent d’occuper les plus hautes sphères du pouvoir.

Au bout d’une année d’un pontificat plus médiatiquement discret que le précédent, on peut faire une première constatation : si la forme a profondément changé, le pape Léon XIV a bien mis ses pas dans ceux de tous ces prédécesseurs, depuis le premier, saint Pierre, jusqu’au dernier, François.

Présentée par Robert Mugabe comme une réparation des injustices coloniales, la réforme agraire de 2000 a mis fin à la domination foncière de la minorité blanche, mais a aussi précipité le Zimbabwe dans une profonde crise économique. Un quart de siècle plus tard, le pays tente de tourner la page en indemnisant les anciens propriétaires et en restituant certaines exploitations agricoles.